শ্রী রামানুজাচার্যের জীবনী

 

বেদ পালনের নামে যখন কম বুদ্ধিসম্পন্ন ব্যক্তিদের প্রভাবে কুসংস্কারাচ্ছন্ন আচার-অনুষ্ঠান ও নিষ্ঠুর পশুহত্যা চলছিল এবং বেদভিত্তিক প্রকৃত ধর্ম শিথিল হতে শুরু করেছিল, তখন বুদ্ধ একজন সমাজ সংস্কারক রূপে আবির্ভূত হন।
বৈদিক সাহিত্যকে সম্পূর্ণরূপে প্রত্যাখ্যান করে, তিনি যুক্তিবাদী নাস্তিকতা ধারণা এবং অহিংসাকে জীবনের সর্বোচ্চ লক্ষ্য হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন।

এর পরেই, শঙ্করাচার্যের দর্শন ও মতবাদ বৌদ্ধ ধ্যান-ধারণাকে পরাজিত করে সমগ্র ভারতে ছড়িয়ে পড়ে। উপনিষদ ও বৈদিক সাহিত্যের সত্যতা শঙ্করাচার্য পুনরুজ্জীবিত করেছিলেন এবং বৌদ্ধধর্মের বিরুদ্ধে অস্ত্র হিসেবে উপস্থাপিত করেছিলেন। বেদের ব্যাখ্যায় শঙ্করাচার্য এই সিদ্ধান্তে উপনীত হন যে আত্মা এবং পরমাত্মা এক, এবং তিনি 'অদ্বৈত-বেদান্ত' মতবাদ প্রতিষ্ঠা করেন। তিনি প্রধানত বৌদ্ধধর্মের যুক্তিবাদী নাস্তিকতাকে ভেঙ্গে দিতে পারে এমন শ্লোকগুলিকে গুরুত্ব দিয়েছিলেন, শেষ পর্যন্ত শঙ্করাচার্যের শিক্ষা সম্পূর্ণরূপে আস্তিকতাকে সমর্থন করেনি, যা পরে শ্রীল রামানুজাচার্য দ্বারা উন্মোচন করা হয়েছিল। যারা বৈষ্ণবধর্মকে পুনঃপ্রতিষ্ঠা করেছিলেন তাদের মধ্যে রামানুজ বা রামানুজাচার্যের একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান রয়েছে।
রামানুজ 1017 খ্রিস্টাব্দে জন্মগ্রহণ করেন। জ্যোতিষ শাস্ত্রের হিসাব অনুযায়ী তখন সূর্য কর্কট রাশিতে অবস্থিত ছিল। রাজপরিবারের অন্তর্গত, তাঁর পিতামাতার নাম কান্তিমতি ও আসুরিকেশব। রামানুজের শৈশব কেটেছে তাঁর জন্মস্থান শ্রীপেরামবুদুরে। 16 বছর বয়সে, তিনি রক্ষকবলের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন।

পিতার মৃত্যুর পর, রামানুজাচার্য কাঞ্চিতে যান যেখানে তিনি যাদব প্রকাশ নামে একজন গুরুর কাছ থেকে বেদ অধ্যয়ন শুরু করেন। যাদব প্রকাশের বেদান্ত টিকাগুলি শঙ্কর-ভাষ্য দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল এবং মায়াবাদী ধারণাগুলিকে ব্যাখ্যা করেছিল। শ্রী রামানুজাচার্যের বুদ্ধি এতই প্রখর ছিল যে তিনি তাঁর গুরুর ব্যাখ্যার চেয়েও বিস্তারিত ব্যাখ্যা দিতেন। রামানুজের গুরু শিষ্যকে অত্যন্ত নিষ্ঠার সাথে শিক্ষা দিতেন। বেদান্ত সম্বন্ধে তাঁর জ্ঞান অল্প সময়ের মধ্যে এতটাই বেড়ে গিয়েছিল যে তাঁর গুরু যাদব প্রকাশের পক্ষে তাঁর যুক্তিগুলিকে অতিক্রম করা কঠিন হয়ে পড়েছিল। রামানুজের পাণ্ডিত্যের খ্যাতি বাড়তে থাকে। তাঁর শিষ্যদের বৃত্তও বাড়তে থাকে। এমনকি তাঁর গুরু যাদব প্রকাশও তাঁর শিষ্য হন। রামানুজ যে নীতির প্রতিপন্ন করেছেন তাকে 'বিশেষদ্বৈত' বলা হয়। শ্রী রামানুজাচার্য ছিলেন অত্যন্ত বিদ্বান, গুণী, ধৈর্যশীল ও উদার। চরিত্র ও নিষ্ঠায় তিনি ছিলেন অনন্য।

শ্রী রামানুজাচার্য কাঞ্চিপুরমে বাস করতেন। তারা সেখানে শ্রী বরদরাজ ভগবানের পূজা করতেন। পবিত্র স্থান হল শ্রীরঙ্গম (তিরুচিরাপল্লী) কাবেরী তীরে, কাঞ্চিপুরম থেকে 300 কিলোমিটার দক্ষিণ-পশ্চিমে। শ্রীরঙ্গমের মঠপতি ছিলেন বিখ্যাত আলভার সাধক শ্রীয়ামুনাচার্য। যখন শ্রীয়ামুনাচার্যের মৃত্যু আসন্ন, তখন তিনি তাঁর শিষ্যের মাধ্যমে শ্রী রামানুজাচার্যকে তাঁর কাছে ডেকে আনেন, কিন্তু তাঁর আগমনের আগেই শ্রীয়ামুনাচার্য মারা যান।
অশ্রুসিক্ত চোখ এবং প্রাণবন্ত হৃদয়ে সেখানে পৌঁছে রামানুজ দেখলেন যে শ্রীয়ামুনাচার্যের ডান হাতের তিনটি আঙুল বাঁকানো। সেখানে উপস্থিত সকল সাহাবী এই রহস্য জানতে চাইলেন। শ্রী রামানুজাচার্য বুঝতে পেরেছিলেন যে শ্রীয়ামুনাচার্য এর মাধ্যমে কিছু বলতে চেয়েছিলেন। তিনি উচ্চকণ্ঠে বললেন, “আমি সর্বদা নারায়ণের পদ্মফুলের অমৃতে অর্পণ করে অজ্ঞানদেরকে নৈর্ব্যক্তিকতা থেকে রক্ষা করব এবং তাদের শরণাপন্ন হব”। একথা বলতেই একটা আঙুল সোজা হয়ে গেল।
রামানুজ আবার বললেন, "আমি মানুষের সুরক্ষার জন্য সমস্ত অর্থ সংগ্রহ করে শুভ পরম তত্ত্বজ্ঞান ব্যাখ্যাক শ্রীভাষ্য রচনা করব"। একথা বলার পর আরেকটি আঙুল সোজা হয়ে গেল। রামানুজ আবার বললেন, “পরাশর মুনি, যিনি মানুষের প্রতি করুণার বশবর্তী হয়ে বিষ্ণু-পুরাণ রচনা করেছিলেন, আত্মা, ঈশ্বর, জগৎ, তাদের প্রকৃতি এবং উন্নতির উপায়গুলি স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন, তাদের ঋণ শোধ করার জন্য, আমি একজন দক্ষ এবং মহান ভক্ত। আমি শিষ্যকে তার নাম দেব।"
রামানুজ এই কথা বলার সাথে সাথে শেষ আঙুলটাও সোজা হয়ে গেল। এটা দেখে সবাই খুব আশ্চর্য হয়ে গেল এবং এই যুবক যে যথাসময়ে আলাভান্ডারের (শ্রীমুনাচার্য) আসন গ্রহণ করবে তাতে কোনো সন্দেহ ছিল না। শ্রী রামানুজাচার্য আলভান্ডারদের 'ব্রহ্মসূত্র', 'বিষ্ণুসহস্ত্রনাম' এবং 'দিব্য প্রবন্ধম'-এ মন্তব্য করে শ্রীয়ামুনাচার্যকে দেওয়া তিনটি প্রতিশ্রুতি পূরণ করেছিলেন।

শ্রী রামানুচার্য একজন গৃহস্থ ছিলেন, কিন্তু যখন তিনি দেখলেন যে গৃহস্থের দ্বারা তাঁর উদ্দেশ্য পূরণ করা কঠিন, তখন তিনি গৃহস্থের আশ্রম ত্যাগ করে শ্রীরঙ্গমে গিয়ে সন্ন্যাস ধর্মে দীক্ষা নেন। তাঁর গুরু শ্রীয়াদব প্রকাশ তাঁর পূর্বের কৃতকর্মের জন্য অত্যন্ত অনুশোচনা বোধ করেন এবং তিনিও সন্ন্যাস দীক্ষা নিয়ে শ্রীরঙ্গমে গিয়ে শ্রী রামানুজাচার্যের সেবায় বসবাস শুরু করেন। পরবর্তীতে তিনি সেমিনারী থেকে দীক্ষা নেন।
গোষ্ঠীপূর্ণা ছিলেন একজন মহান ধর্মগুরু। শ্রী রামানুজাচার্য তাঁর কাছে দীক্ষা নিতে এবং মন্ত্র গ্রহণ করতে যান। তার আসার উদ্দেশ্য জেনে সেমিনারে ফুলেল বলেন, অন্য কোনো দিন এসো, দেখা হবে। হতাশ হয়ে রামানুজ তার আবাসে ফিরে আসেন। এর পরে শ্রী রামানুজ আবার গোষ্ঠীপূর্ণার পায়ে আবির্ভূত হন, কিন্তু তাঁর উদ্দেশ্য সফল হয়নি। এইভাবে, আঠারোবার ফিরে আসার পর, গুরুদেব রামানুজাচার্যকে অষ্টাক্ষর নারায়ণ মন্ত্র ('ওম নমঃ নারায়ণায়') প্রচার করে ব্যাখ্যা করেছিলেন – বৎস! যিনি এই পবিত্র মন্ত্রটি কানে শ্রবণ করেন তিনি সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হন। তিনি মারা গেলে তিনি ভগবান নারায়ণের ঐশ্বরিক বৈকুণ্ঠধামে যান। এটি একটি অত্যন্ত গোপন মন্ত্র, এটি অযোগ্য কাউকে বলবেন না কারণ সে এটিকে সম্মান করবে না। গুরুর নির্দেশ ছিল যে রামানুজ তাঁর দ্বারা বলা মন্ত্রটি অন্য কাউকে না বলবেন। কিন্তু রামানুজ যখন জানতে পারলেন যে মন্ত্র শুনে মানুষ মুক্তি পায়, তখন তিনি মন্দিরের ছাদে উঠে শত শত নারী-পুরুষের সামনে চিৎকার করে সেই মন্ত্র জপ করতে থাকেন। এটা দেখে ক্রুদ্ধ গুরু তাকে নরকে যাওয়ার অভিশাপ দেন। এর উত্তরে রামানুজ বললেন- মন্ত্র শুনে যদি হাজার হাজার নারী-পুরুষ মুক্তি পায়, তবে আমিও নরকে যেতে মেনে নিই। রামানুজের উত্তর শুনে গুরুও খুশি হলেন।

বৃদ্ধ বয়সে রামানুজাচার্য প্রতিদিন নদীতে স্নান করতে যেতেন। স্নান করতে গেলে ব্রাহ্মণের কাঁধের সাপোর্ট নিতেন আর ফেরার সময় শূদ্রের কাঁধের সাপোর্ট নিতেন। সবাই বুঝল বার্ধক্যের কারণে তার কারো সাহায্য দরকার, কিন্তু আসার সময় ব্রাহ্মণদের সমর্থন এবং ফিরে আসার সময় শূদ্রদের সমর্থন ছিল সবার বোধগম্য। কেউ তাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করার সাহসও পায়নি। সবাই নিজেদের মধ্যে আলোচনা করত যে বৃদ্ধ বয়সে রামানুজাচার্যের বুদ্ধি কলুষিত হয়েছে। নদী স্নান করে পবিত্র হয়ে গেলে অপবিত্র শূদ্রকে স্পর্শ করে স্নানের গুরুত্ব কী? শূদ্রের সমর্থনে এসে স্নান করে ব্রাহ্মণের সাহায্য নিলেও বোঝা যায়। একদিন পণ্ডিত বাঁচলেন না, তিনি রামানুজাচার্যকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন – ভগবান, আপনি যখন স্নান করতে আসেন, আপনি ব্রাহ্মণের সাহায্য নেন, কিন্তু স্নান করে ফিরে আসার সময় শূদ্র আপনাকে সমর্থন করে। এটা কি নীতি বিরোধী নয়? এই কথা শুনে আচার্য বললেন- আমি শরীর ও মন উভয়ের জন্য স্নান করি। আমি ব্রাহ্মণের সাহায্যে এসে আমার শরীরকে স্নান করি, কিন্তু তখন মন স্নান হয় না কারণ উচ্চতার অনুভূতি জলে নষ্ট হয় না, স্নান করে শূদ্রের আশ্রয় নিলেই হয়। এতে করে আমার অহংকার ধুয়ে যায় এবং সত্য ধর্ম পালনের অনুভূতি হয়।

শ্রী রামানুজাচার্য ভক্তির পথ প্রচারের জন্য সমগ্র ভারত ভ্রমণ করেছিলেন। তিনি ভক্তিমার্গের সমর্থনে গীতা ও ব্রহ্মসূত্রের ভাষ্য লিখেছেন। বেদান্ত সূত্রে তাঁর ভাষ্য শ্রীভাষ্য নামে বিখ্যাত। তাদের দ্বারা পরিচালিত সম্প্রদায়ের নামও শ্রীসম্প্রদায়। শ্রী মহালক্ষ্মী জিকে এই সম্প্রদায়ের পূর্বপুরুষ বলে মনে করা হয়। শ্রী রামানুজাচার্য সারা দেশে ভ্রমণ করেছিলেন এবং লক্ষ লক্ষ মানুষকে ভক্তির পথে অনুপ্রাণিত করেছিলেন। যাত্রার সময়, আচার্য রামানুজ অনেক জায়গায় অনেক জরাজীর্ণ পুরাতন মন্দিরও পুনর্নির্মাণ করেন। এই মন্দিরগুলির মধ্যে শ্রীরঙ্গম, তিরুনারায়ণপুরম এবং তিরুপতি মন্দিরগুলি বিখ্যাত। তাঁর তত্ত্ব অনুসারে ভগবান বিষ্ণু হলেন পুরুষোত্তম। তিনি সাক্ষীরূপে প্রতিটি শরীরে বিরাজমান। ভগবান নারায়ণই একমাত্র শনি, তাঁর শক্তি মহালক্ষ্মী চিৎ এবং এই জগৎ তাঁর আনন্দের বিলাস। ভগবান শ্রী লক্ষ্মী নারায়ণ এই জগতের পিতা এবং সমস্ত জীব তাঁর সন্তান।

শ্রী রামানুজাচার্য 120 বছর বয়স পর্যন্ত শ্রীরঙ্গমে বাস করেছিলেন। বৃদ্ধ বয়সে, তিনি তাঁর মৃত্যু ত্যাগ করার জন্য ভগবান শ্রী রঙ্গনাথের কাছ থেকে অনুমতি নিয়ে শিষ্যদের সামনে তাঁর মৃত্যুর ইচ্ছা ঘোষণা করেছিলেন। শিষ্যদের মধ্যে প্রচণ্ড ক্ষোভের সৃষ্টি হল এবং প্রত্যেকেই পদ্মের পা ধরে তাদের সিদ্ধান্ত ত্যাগ করার জন্য অনুরোধ করতে লাগল।
তিন দিন পর, শ্রী রামানুজাচার্য শিষ্যদের শেষ নির্দেশ দিয়ে এই জড় জগত ছেড়ে বৈকুণ্ঠে চলে যান।

শ্রী রামানুজাচার্য কর্তৃক তাঁর শিষ্যদের দেওয়া শেষ নির্দেশ:-
1) সর্বদা এমন ভক্তদের সাথে মেলামেশা করুন যাদের মন ভগবানের চরণে স্থির এবং আপনার গুরুর মতো তাঁর সেবা করুন।
2) সর্বদা বেদাদি শাস্ত্র এবং মহান বৈষ্ণবদের কথায় পূর্ণ বিশ্বাস রাখুন।
3) কাম, ক্রোধ, লোভ প্রভৃতি শত্রুদের থেকে সর্বদা সাবধান, ইন্দ্রিয়ের দাস হয়ো না।
4) ভগবান শ্রী নারায়ণের উপাসনা করুন এবং হরিনামকে একমাত্র আশ্রয় হিসাবে বিবেচনা করে তাঁর মধ্যে আনন্দ অনুভব করুন।
5) আন্তরিকতার সাথে ভগবানের ভক্তদের সেবা করুন কারণ পরম ভক্তদের সেবা করলে পরম কৃপা নিশ্চিতভাবে এবং খুব দ্রুত পাওয়া যায়।